сегодня в подмосковье случилась авария. четверо средней тяжести и один погиб. Большая просьба помолиться. Среди пострадавших мой друг.
помолитесь о здравии р. б. Алексея, иерея Андрея и иже с ними(имена остальных мне не известны)и о упокоении игумена Петра (Бирюкова).

Мысли:

-Коллаборационизм --- какое умное и сложное слово для обычного предательства.


-- «Наша вера правая – вера Православная!», именно так, если не ошибаюсь, скандируют православные в Палестине после сошествия благодатного огня.
А почитаешь мысли многих «православных» в интернете и задумаешься, каким словом назвать то, что плещется в головах многих таких людей.
Очень часто можно безошибочно определить православную женщину на улице: плоский постный силуэт, юбка до пят, платок в три обмотка, бледное лицо, выражающее вселенскую скорбь. Заговоришь с такой и почувствуешь в словах ни капли жизни, но лишь «смирение, послушание, благословение да воздыхание». Искушение… говорить с такими…. Кому захочется стать такой вот тенью? А ведь мы, христиане, проповедуем уже тем, что живем в миру не скрывая свои убеждения.
Неудивительно, что многие, глядя на нас, не видят в нас христианской любви. Видят ограничения, запреты да каноны.
То, чего на самом деле так мало в православии.
А порой можно заметить и обратное: православный ну так хочет показаться живым, веселым, «своим вдоску» , что люди, глядя на него думают, что незачем быть в церкви, незачем быть христианином, ведь они такие же как мы. А если такие же, то чему у них учиться? Разницы-то всего ничего: я в свободное на рыбалку, а он в храм. И смысл? Я там сижу и молчу и он в храме молчит, только стоит при этом.
Очень сложно найти золотую серединку. Так и бросает в крайности.


--- Прочитал книгу «Мародер» автор Беркем аль Атоми.
Много мыслей. Её ещё кто-нибудь читал? Очень хотелось бы обсудить.

У меня над приходом нависло проклятье…
Сегодня были похороны. На кладбище, в то время как родные прощались с усопшим, ко мне подошла женщина и сказала, что над деревней какое-то проклятье повисло. Небо было хмурым, в низинках был виден туман, но вот нависшего проклятья я над деревней не увидел. Поговорил с женщиной. Оказывается, за два месяца умерло 5 человек. Между смертями не прошло 40 дней. Явный признак проклятья. Угу. Объяснил ей, что на протяжении всех этих 2 месяцев у нас стоит весьма мерзопакостная погода. Давление атмосферное шалит. А все пятеро покойных умерли по причине сердечнососудистой недостаточности. А как тут быть. Тут здоровые от такой погоды страдают. Ушла женщина недовольной. Отчасти от того, что я не согласился с ней и пояснил причину, а отчасти от того, что слышавшие объяснение согласились. (это они вначале делали вид, что не слушают, о чем мы говорим с ней).
…….. Когда ехал домой думал о том, как такие новости распространяются быстро.
А ведь если бы я подтвердил, что это явное проклятье. Да ещё аж капец какое суровое и черное….
Предложил бы панацею в виде закупок в церкви свечей икон и т.д……
Дождался бы морозов и улучшения погоды, начал служить «специальные помощные молебны всем святым», а прекращение смертности объявил бы своими молитвенными заслугами……
Я, конечно, шутил сам с собой, но ведь хватало всегда уродов, которые пользовались темнотою народную и длинными языками в своих целях…..
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Благодарность за крещение
Вчера совершил таинство крещения. Обычный младенец 2 недель отроду. Спал да хныкал порой. Не любил купаться. А может мужик бородатый ему не понравился.
Но после крещения он повернулся ко мне и улыбнулся. Да-да по-настоящему улыбнулся мне, пока все не видели. Я озвучил увиденное, но когда все сбежались посмотреть, он тут же сделал прежнюю физиономию и захныкал.
……………………………………………………………………………………………………………………………….
Вирус поросячий тут видит ли. Западная Украина…
Интересно, а почему же в Брестской области, которая граничит с Западной Украиной, через которую ездит столько «челноков», у жителей которой родня в Украине, почему у нас в области заразившихся меньше, чем в Минске?
Ох, не воздушно-капельным….

Linux like a wigwam: no Windows, no Gates and Apache inside.

Если по улице идет молодой человек в капюшоне, громко смеется и сам с собой разговаривает. Одно из двух: либо конопля, либо гарнитура.

прошу совета.
В последние несколько дней ну о-о-о-о-очень хочется апельсинов, капусты, лука и сала (!и сала больше всего!).
Ну, лук, капуста и апельсины -- это понятно. Недостаток витамина С. Организм сигнализирует.
Но вот сала-то чего хочется? Да и вообще именно жирного. Почки вроде в норме, легкие тоже...
Я и так непостно выгляжу, а тут эта тяга сильная.... Да ишшо дыябет. Вроде и нельзя, а хочется.
Организм у меня такой, что нежели чего нехватает, то он сразу требует определенных продуктов.
Што делать? от чего так может на жирное потянуть?

как пользоваться катом не знаю поэтому терпите, а лучше научите как.



Вот у человека вопрос о мытарствах возник... Решил поместить свой мелкий труд о сравнении мытарств и чистилища. Может понадобится кому.....

Мытарства или чистилище?





«У дурно живущего после разлучения от тела требует отчета злой демон до тех пор, пока не отберет последнего кодранта. Блажен муж, душу которого никто не захватит, когда она отходит к Богу.»

Секст Юлий Африкан .





Относительно жизни человека после смерти, и католическая и православная церкви признают существование рая и ада. Камнем преткновения является учение о мытарствах и чистилище. Учение о мытарствах относится к учению православной церкви и наиболее подробно излагается в "Слове о исходе души" свт. Кирилла Александрийского и в "Повествовании о воздушных мытарствах" блж. Феодоры, которое содержится в житии Василия Нового (Четьи-минеи месяц март 26 число).

Учение же о чистилище относится к католическому богословию и никоим образом не связанно с православным учением о мытарствах, хотя некоторые считают эти учения тождественными. Пожалуй, такое мнение может возникнуть лишь при неточном ,ошибочном понимании учения православной и католической церквей.

В Священном Писании, в Евангелии от Матфея есть цитата, которую принято истолковывать, как упоминание о мытарствах: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.» (Мф.5:25-26) Это место и православные и католические богословы приводят в доказательство своего вероучения.

Цитата из священного писания одна, но истолкование её привело к двум совершенно разным учениям.

Вера в приближение ангелов и демонов к душе человека в момент разлучения ее с телом издревле была присуща Православной Церкви. По учению Церкви, душа проходит страшные мытарства в то время, когда тело лежит бездыханно и мертво.

«Мытарства – это не внешний суд души человеческой. Душа человеческая, с одной стороны, оказывается перед лицом Бога, а с другой – перед лицом открывшейся в ней страсти.» (http://www.rusk.ru/st.php?idar=22450)

Этот суд происходит пред лицем Бога. В течении своей жизни мы не раз грешили, то есть вступали в связь с бесами, соприкасались с ними на духовном уровне. «Душа человеческая соединяется с соответствующим духом, то есть страстью, которая в нем и господствует.» (http://www.rusk.ru/st.php?idar=22450)

Во время мытарств наша душа освобождается от тела и обнажается всё, что в ней скрывалось: и страсти и добродетели. Множество бесов окружают её и пытаются вывести из равновесия. Показывая душе все её греховные поступки и мысли, они пытаются её расшатать и уверить в том, что по причине греховности та недостойна рая и заслуживает адских мучений. И действительно в эти моменты душа видит перед собой всё то, чем грешила. Видит она и грех и добродетель. Шатания очень серьёзные. Именно в эти моменты проверяется устойчивость души к воздействию бесовскому. Если в течении жизни человек занимался духовной работой, каялся в своих грехах, то в словах бесовских он найдёт мало того, что было бы ему не известно. Если человек в течении земной жизни не раз падал и вставал на духовном пути, то все эти попытки бесов расшатать душу, ему будут прекрасно известны и он выстоит. «Кто здесь боролся, пусть ошибался, падал, но боролся, как истинный воин, тому будет возможно отказаться от страсти. У него уже есть задаток, потенция борьбы, и перед лицом Бога он сможет отказаться от страсти и ее мучений.» (http://www.rusk.ru/st.php?idar=22450)

Мытарства служат чем-то вроде фильтра, Души отягощенные нераскаянностью не могут пройти этот фильтр. Во время мытарств душа притягивается к тому ,что ей ближе. «если человек действительно стремился к добродетели, то с ней соединяется, а если попрал ее, то оказывается вне ее. Поэтому земная жизнь представляет колоссальную ценность с этой точки зрения.» ( http://www.rusk.ru/st.php?idar=22450)

Бог видит перед собой души как на ладони, ничего не скроется от лица его, поэтому мытарства в первую очередь необходимы для самого человека. Проходя мытарства, душа сильнее и ярче осознаёт свою греховность и недостоинство. «…душе дается помощь в деле нравственного самосознания и самоосуждения при посредстве духовных сил - света и тьмы, которым Бог попускает действовать как орудиям Своего правосудия...» (Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие» М.2006,с.408)

Возникает вопрос о том, где же находятся эти мытарства именуемые как воздушные. «Учение Церкви заключается в том, что тогда как до нашего искупления Христом никто не мог пройти через воздух на небо, потому что бесы преграждали путь, и все люди шли в ад, то теперь стало возможным людям проходить через воздушных демонов, и их власть ограничивается людьми, которых обвиняют их собственные грехи» (Иеромонах Серафим (Роуз) «Душа после смерти» http://www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=802&Session=110)

Большинство верующих узнают о мытарствах из "Повествования о воздушных мытарствах" блж. Феодоры, которое содержится в житии Василия Нового. Но на самом деле, не только лишь здесь мы находим упоминания о частном суде.

Пожалуй самое древнее изречение приписывается христианскому философу Сексту Юлию Африкану . Очень многие отцы Церкви говорили о том, что ожидает душу после смерти, именно это богатство святооотеческих изречений помогает раскрыть сущность вопроса. Учение о мытарствах существовало в православной церкви задолго до того как в католической было разработано учение о чистилище. (Подробно учение о чистилище было разработано и развито Фомой Аквинским и окончательно принято как догмат на Флорентийском соборе в 1439 году.) (http://www.stjohndc.org/Russian/orthhtrdx/r_09.htm)

Из церковной истории мы знаем, что многие святые получали откровения о мытарствах, например прп. Макарий Египетский, подвижник V века, вопросил Бога о том, чтобы Тот открыл ему, что есть мытарства, то Ангел, явившийся преподобному, сказал ему: "Земные вещи здесь принимай за самые слабое изображение небесных", т. е. все эти образы, которые содержатся в повествованиях о мытарствах, нужно понимать в духовном смысле, т. е. обращать внимание не на сами эти образы, а на их духовно-нравственный смысл. (Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие» М.2006,с.408)

Когда взрослые люди начинают читать повествования о мытарствах, то часто у них возникает искушение того, что истории эти в их понимании очень уж похожи на сказки со злыми демонами, мешками с золотом и чудесными храмами. Всё дело в том, что истории о загробной жизни, мытарствах могут читать как взрослые, так и дети. Проблема возникает, когда взрослые начинают читать, как дети, т.е. слишком буквально понимают смысл прочитанного. Таким образом возникают противоречия, о которых упоминал в своей книге «Душа после смерти» Иеромонах Серафим(Роуз): «Таким образом, многие из предполагаемых "противоречий" православной литературы о потустороннем мире существуют в умах тех, кто слишком буквально читает ее - взрослых, искусственно пытающихся понимать ее по-детски.» (Иеромонах Серафим (Роуз) «Душа после смерти» http://www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=802&Session=110)

Но далеко не все из видевших мытарства сразу же рассказывали об этом. Так например воин Таксиот (Таксиот не имя собственное. Это слово, в переводе с греческого, означает воин.) только лишь на четвёртый день по воскрешении рассказал о произошедшем с ним епископу Тарасию. Были святые ,которые всем рассказывали о своих видениях, но были и те, о видениях которых мы узнали и после их смерти. «То, что некоторые святые, и другие лица, чьи повествования приняты Церковью, говорят о своем "посмертном" опыте, а другие нет, - не большее противоречие, чем то, что одни святые против перенесения своих мощей, а другие благословляют такое перенесение; это вопрос индивидуальной потребности и обстоятельств.» (Иеромонах Серафим (Роуз) «Душа после смерти» http://www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=802&Session=110) У каждого из святых были особенные обстоятельства, по причине которых они поступали тем либо иным образом.

Вопрос о «православности» мытарств поднимался не раз, особенно в середине 19 века. Свт. Игнатий Брянчанинов посвятил защите этого учения значительную часть своего тома о загробной жизни. «За пределами Русской Церкви, где учение о мытарствах подробно рассматривали и защищали епископ Игнатий (Брянчанинов), епископ Феофан Затворник, митрополит Макарий Московский, св. прав. Иоанн Кронштадтский, архиепископ Иоанн (Максимович), протопресвитер Михаил (Помазанский) и многие другие учителя и богословы, наибольший упор делался на него в Сербской Церкви, где оно занимает почетное место в "Догматическом богословии" покойного архимандрита Иустина ((Поповича), т. 3).» ( Иеромонах Серафим (Роуз) «Душа после смерти» http://www.pravoslavie.by/podpod.asp?id=802&Session=110)А епископ Феофан Затворник дает наиболее трезвый и земной ответ тем, кто не желает принимать православного аскетического учения: "Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать" (http://www.pagez.ru/olb/feofan1/0479.php)

А что же являет собой католическое учение о чистилище?

«Чистилище (purgatorium (буквально: "там, где чистят"), purgatoire, Fegfeuer). — Учение о чистилище представляет собой одно из характерных отличий римско-католической церкви от греко-православной и протестантских.» (http://enc.mail.ru/encicl.html?encicl_id=brok)

Так говорит о чистилище "Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона". По учению католиков, души скончавшихся христиан, если Господь признает их чистыми, направляются прямо в рай. Если души отягчены смертными грехами, то направляются в ад, а души тех грешников, которые не отягчены смертными грехами и, не получили прощения грехов в земной жизни, направляются в чистилище, промежуточное место между раем и адом, где они горят в очищающем огне. Когда грехи их будут искуплены, они смогут получить доступ в рай. Чистилище будет существовать до второго пришествия Христа, но души грешников, попадающие туда, не будут там ждать страшного суда. Каждая душа пробудет в чистилище столько времени, сколько необходимо для искупления ее грехов.

Это учение стало развиваться в 11-12 веках, подробно учение о чистилище было разработано и развито Фомой Аквинским и впервые его систематизировал схоласт Александр Каллист, основываясь на «учении об удовлетворении» еп. Ансельма Кентерберийского, согласно которому Господь прощает проступки кающемуся грешнику, но он всё равно должен понести за них наказание для удовлетворения правде Божией. Окончательно принято как догмат учение было на Флорентийском соборе в 1439 году «На Ферраро-Флорентийском соборе учение о чистилище было провозглашено догматом, несмотря на возражения Марка Ефесского.» (http://www.psylib.ukrweb.net/books/kozlm01/txt08.htm), повторно рассматривалось на Тридентском соборе и было подтвержденно особым Исповеданием веры.

«Чистилище подразделяется на круги и сферы. Есть круг ветхозаветных праведников опустевший после сошествия Христа во ад, круг некрещённых младенцев, еретиков и раскольников. Данте весьма красочно описывает местопребывание грешников в своих сочинениях.»

Но срок пребывания души в чистилище зависит не только от её раскаяния, оно зависит так же и от того ,как часто о ней будут молится родственники, церковь. «Срок мучений в чистилище может быть сокращен, по учению католиков, и путем папских индульгенций.» ( http://www.stjohndc.org/Russian/orthhtrdx/r_09.htm)

Для доказательства существования чистилища католики приводят главным образом два места из Священного Писания:

1) «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12: 32);

2) «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет; потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3: 13).

В первом месте католики видят различение между грехами, прощаемыми в земной жизни, и грехами, прощаемыми в загробной.

Во втором месте слово об огне они понимают в буквальном смысле. «Православная Церковь понимает слова ап. Павла «огонь испытает» («огонь искусит») в том смысле, в каком объясняют их Отцы Церкви после-апостольского века, т. е. в смысле опыта или испытания, а не в смысле огненных мучений (см. например «Учение двенадцати апостоловТаким образом, католическое учение о чистилище ,а точнее некоторые его моменты идут вразрез с учением Отцев Церкви послеапостольского века. В учении Православной церкви ничто не идёт вразрез с Отцами.

Некоторые богословы считают ,что учение о мытарствах в православной церкви и учение о чистилище в католической тождественны, но это не так. Рассматривая изречения и некоторые работы православных богословов , я нашёл лишь два изречение, которые можно назвать более-менее близкими к мнению о тождественности этих учений, это изречение Арх. Софрония (Сахарова) : «Откровенно скажу, что различие в учении Православной и Католической Церквей о загробном состоянии умерших не является, по моему мнению, существенным. По моему представлению, учение Православной Церкви от Католической отличается тем, что если душа неспособна по нечистоте своей идти в рай, то она идет во ад и уже оттуда, единому Богу известно когда, как и почему, может быть изведена в рай.» (http://www.hesychasm.ru/library/sofroni/let25.htm)

И изречение прот. Сергия Булгакова из его труда «Православная эсхатология»: «Религиозно-практически различие между чистилищем и адом неуловимо ввиду полной неизвестности для нас загробной судьбы всякой душиВ своём большинстве же православные богословы единодушны – эти учения не тождественны. Рассмотрев и первое и второе учения, можно сделать выводы о различиях между православным вероучением и католическим:

1.по православному учению мытарства душа может пройти, а может и не пройти, а из чистилища же, по католическому догмату, – дорога всегда прямо в рай.

2.По учению православной церкви, облегчение мучений получается душой усопшего ради молитв членов православной церкви, а по католическому учению, души умерших людей получают прощение грехов ради самых чистилищных мучений.

3.Если чистилище есть место принесения удовлетворения посредством претерпеваемых ею мук и страданий, то мытарства по сути есть дарование душе зрения подлинного ее состояния, с которым человек пришел к концу своей жизни.

Ну и, справедливости ради, стоит отметить и тот факт, что в католической церкви учение о чистилище – это догмат ,а у православных это вероучение догматом не является. Поэтому понимание мытарств может быть субъективным.

Само наличие мытарств уже помогает нам себя дисциплинировать, памяти о них учат старцы: «Хотите ли всегда и во всем быть исправными? - помните о смерти, об отрешении души от тела, о предстании Ангелов (в час смерти), о долгом оном шествии и странствовании (по мытарствам), о сретении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, о страшном ответе во всех делах наших, о вечных мучилищах, о царствии небесном и об обетованных в нем благах неизглаголанных.» (Преп. Феодор Студит Добротолюбие. т.4. - М.Паломник, 2000) Порой именно эта память о будущем суде и заставляет нас творить добро. Это понимали старцы и скорбели о том, что порой то доброе, что должно исходить из сердца, мы делаем из-под палки.

«Хорошо воздевать руки горе и молить Бога, чтоб Он даровал душе по исходе ее из тела безвредно прейти воздушные мытарства и сохраниться от воздушных бесов.» ( Иеромонах Серафим (Роуз) «Душа после смерти»), так говорили египетские старцы. По мнению иеромонаха Серафима (Роуза): «Тот факт, что Христос очистил воздух от злобы демонов, ни в коем случае не отрицает существование бесовских воздушных мытарств» , этот вывод он делает из слов Афанасия Великого. И действительно, опыт святых нашей церкви подтверждает факт существования мытарств, а не чистилища. Опыт православной Церкви действительно реален и даже с логической позиции является более правильным, ведь может ли Бог, который является воплощением любви требовать удовлетворения своего правосудия, мучением человека?

Я считаю, что нет.

некоторые зарисовки из жизни :
Рынок. Встретил знакомую (З). Разговорились. Подошла её подруга (П)
З.- подойди на благословение -- это батюшка.
П.- так он ведь без рясы.
З. -- ну и что?!
П. (обращаясь ко мне) - а вы и без рясы можете? (этак недоверчиво)
Я -- нет. Без рясы я уже не батюшка...
П. -- ????????
Я -- я матушка.
П. после паузы секунд 5-10 осторожно подошла...
?Может зря я так с людьми шучу?
***********************************************
сегодня в 6.50 ночи (у большинства это может и утро, но у меня -- ночь)
Звонок. похороны. Назначил на 13.00 дабы по окончании сразу на вечерню. На похоронах спросил когда преставилась покойная. Оказалось что 2 дня назад. Интересно, эти 2 дня они думали хоронить или нет, а к шести утра придумали?
********************************
Слышала звон....
В алтаре застал смеющегося пономаря. Спросил причину. Оказалось что ему весьма понравилось истолкование сегодняшнего праздника псаломщицей....
"Головосик? Ну это когда ивану крестителю голову отрубили за то что он с женой брата жил..."
*******************************
Ну и как говорил один мой преподаватель, а это для утешения в скорбех :

Решил мужик 40 лет креститься. Батюшка собрал несколько таких же взрослых и говорит:
- Снять нательные рубахи и штаны - до колена... (имелось ввиду закатать).
Мужик, вспомнив медосмотры в военкомате, добросовестно спускает штаны до колен... Все в легком шоке, только батюшка не растерялся:
- Сын мой, ты какую веру собрался принимать?
*
Как определить самое красивое место девушки.
Подойдите к какойнить девушке и скажите:
- Девушка, у вас самое красивое место испачкалось!
А потом наблюдайте куда она будет смотреть...
*
- Кто больше всего боится лечить зубы?
- Стоматолог Николая Валуева
*
- Недавно узнал, что древние греки утоляли жажду не водой, а разбавленным вином. Решил попробовать...
- И как?
- Греки были правы. Водой так не напьешься.
*
Мама не разрешает мне смотреть интернет. Она говорит, что там разврат, мат и плохо. Единственный сайт который я могу открыть это about:blank. Сначала было скучно, но потом я втянулся. Теперь у меня там живет два воображаемых друга и я слышу голоса из розетки!

P.S.

с праздником!
:)

http://bomelf.livejournal.com/61143.html

Ноутбук мой родимый начал часто показывать мне синее окошко. Сегодня несу в ремонт. Друг пообещал отремонтировать.
Ох.ж уж этот windows…
А еще сегодня вот такая вот новость. Появилась надежда что вскоре мне всё-таки дадут жить в церковном доме. Там где я уже два года как должен жить…
Возможно в конце-то концов буду жить с женой. Пора бы уже. А то уже 2 года женаты, а вместе пожили всего ничего. Всё поезда-автобусы, да многоциферные счёты за мобильный телефон….
Глядишь и семья наладиться…..
Мечты-мечты….
Сегодня праздник. День памяти Почаевской иконы Божией Матери. Поздравляю всех кто был в лавре и тех кто небыл.
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

Жена в больнице. увезла скорая.
Помолитесь о р.б. Александре со чадом.

хотел сегодня кое-что весёлое из жизни,но видимо будет завтра, так как вот что прочитал:
http://mixmaxov.livejournal.com/15526.html
не знаю, правда ли это,но бывает и такое....
Давно так у нас повелось...каждый двеннадцатый.